久久久

对权力话语的反抗，征用的是老庄哲学，以“无为无知”，来对抗教条主义：今后不要抄书，连字典也不要抄。这就不只反意识形态了，有点绝圣弃智的意思。当然了，久久久自己是没顿悟到这一层的，他是在无为的自然与压抑的环境、有知与无知的两难里，不得其解，不得出路，如同对镜自照时，两个撕裂的自我。什么也反抗不了，只能在“山里有座庙”的话轱辘里打转，这是那一代人深陷历史循环论的写照。只好堵气似的，放一把野火，把一切烧掉。 关于影像造境，与接受的关系，李翰祥说的在理：“如果观众跟着画面的静止而入了戏，跟戏中人的喜、怒、哀、乐起了共鸣，当然是好，否则静、定、安之后，入了睡眠状态可不大好。”“导演和摄影师刻意求工，每个镜头都想使观众永志不忘，但观众们太注意画面，反把戏忘得一干二净。”说出了很多闷片的症结所在。